有关一什么夕阳填上合适的量词方面的知识，估计很多人不是太了解，今天就给大家详细的介绍一下关于一什么夕阳填上合适的量词的相关内容。

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一什么夕阳填上合适的量词

崇兰玉章06:47:03

2022年6月10日练习

出句：长安每忆花前客

出句：万古云山如侍月

出句：苍凉一味酒中取

崇兰玉章06:48:27

《新清联三百副》上卷之（076---080）赏析版本联圣三少编撰

崇兰玉章06:49:22

076（作者：陶澍）

豫园湖心亭

野烟千叠石在水；

渔唱一声人过桥。

品鉴：在诺大的上海滩，今天的豫园湖心亭就像一个小盆景，联中“野烟”是指豫园的镇园之宝太湖石——‘玉玲珑’有三大特点：皱、漏、透。这块石头‘孔多如蜂巢’，据说在石头下方点火会呈现‘百孔冒烟’的形象。因此“野烟千叠石在水”应该是描写的这一奇观。“渔唱”，就是渔歌，在豫园能听到吴语渔歌，对于现在的人来说，只能是一种幻想或者说联想。百年前豫园可能还是视野开阔的，或可行船。

077（作者：汪炳璈）

贵阳甲秀楼

水从碧玉环中出；

人在青莲瓣上行。

品鉴：汪炳璈，字仙谱，湖南宁乡沩乌乡人。清道光举人，由胡林翼等举荐官至保定知府。后调任贵州，历任贵阳、遵义、安顺、铜仁、镇远、大定等府知府，沉浮于黔国宦海凡十三载。汪工吟善画，联语尤精，每到一处均有题咏，盛享“风流太守”之名。联语比喻贴切，想象丰富，用词精妙，上联写其水秀，下联写其人仙，都是从甲秀楼的角度去看，仿佛人间仙境。

078（作者：金安清）

杭州西湖湖心亭

春水绿浮珠一颗；

夕阳红湿地三弓。

品鉴：作者是金安清（1817—1880），记载在金安清的《水窗春呓》一书中。联语写的是站在西湖堤上眺望湖心亭的景致。上联用比喻手法，把亭比作浮在粼粼绿波上面的一颗明珠。下联写湖心亭在夕阳中的景色。“红湿”，贴切地描绘出夕阳映湖，湖亭倒影给人的视觉和触觉形象。宋•赵彦瑞《谒金门》词：“柳岸晚来船集，波底斜阳红湿。”“弓”，量词，五尺为一弓。联语色彩鲜明，对仗工整，写出了立体画面的感觉。

079（作者：何绍基）

吟诗楼

花笺茗碗香千载；

云影波光活一楼。

品鉴：此联用于点赞薛涛的声名。望江楼中有古色古香的红木桌椅、散发山野香气的藤竹茶几，琴棋书画的雅趣，清瓶紫砂的点缀，或素朴，或富丽，或飘逸，或沉静，都是文化积淀的深情厚趣。用周作人先生话说：喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。“香”“活”体现了七言联的炼字效果。

080（作者：郑板桥）

自题春联

春风放胆来梳柳；

夜雨瞒人去润花。

品鉴：此联拟人比喻生动,灵采飞扬。上联与贺知章“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”有异曲同工之妙，此处的春风是把梳子，柳是美人。下联与老杜的“随风潜入夜，润物细无声”有着本质的赞扬。只不过老杜的诗句比较正经，老郑的则有十分欣喜的流露。整联放得开，收得拢，把春风夜雨两种寻常事物用诗意化拟人化的手法表现得生机十足。放字，梳字，瞒字，润字，都恰到好处，体现了力学的美感。

苍梧子衿07:33:20

6月10日

《古今联语选汇》

精选风景楹联三百副

（纯作品版，编撰：元宇宙楹联研究中心三少）

（151—160）

151、

集玉田词句题东湖宛在亭

人住深清，小帘栊，占取芳菲多处

尘空碧落，好襟怀，都在水月光中

(作者：杨和父)

152、

三造亭

司马尚无祠，谁为先生补千秋恨事

卧龙今有偶，人来故里想三造高风

(作者：黄天锡)

153、

题九天阁

问一时猛士文人，谁向中流牢立脚

聚百里残山剩水，我来绝顶更昂头

(作者：严大令)

154、

题思恩府燕来亭

四面亭虚，看万壑交流、千岩竞秀

二分春到，正小桃开后、双燕来时

(作者：李彦章

155、

半舸亭

拂袖归来，正荔子红初、荷花香候

披书小坐，似湖边棹影、日下钟声

(作者：陈海坪)

156、

湖北襄阳督学行台

且开拓心胸，看汉水波涛、岘山风月

若评论人物，有武侯经济、工部文章

(作者：赵尚辅)

157、

挹秀亭联

酷暑此中消，但期林下清风常盈我袖

凉云随处荫，安得人间喜雨遍记吾亭

(作者：许宝衡)

158、

题宾州紫翠楼

流风善政，犹有存者，到于今受其赐

焄蒿凄怆，若或见之，微斯人谁与归

(作者：李彦章)

159、

题扬州某氏园戏台

坐客为谁？听二分明月，箫声依稀杜牧

主人休问，有一管春风，词笔点缀扬州

(作者：李澄)

160、

多景楼

北固暂停骖，纵我双眸，看无边风月

东瀛方用武，问谁只手，扶第一江山

(作者：孔祥麟)

举例：

1、一抹夕阳

2、一个夕阳

3、一缕夕阳

4、一片夕阳

5、一轮夕阳

扩展简介：

夕阳，是一个汉语词汇，即傍晚的太阳。也指山的西面，另外还用以比喻晚年。由于接近黄昏时，夕阳通常为橙红色。

造句：

两旁高大的杨树，枝叶都被夕阳镀上一层金红色。

填入恰当的量词一什么夕阳

继续分享一位诗人的创作心得，174条已发完。能悟出这么多道道，实属不易。读读看，哪些你觉得在理？

166、速度：速度里，运用得最多的还是快与慢，快的时候应该是快的词汇的组合，比如“刷、刺、拉”，而慢如“挪、移”，如果是快与慢在一起混乱组合，则会无速度感，最后会用字很不准确，表达不到位的。

167、光线：这主要来自于名词，是的名词，但有时候还需要借助于形容词，光线不单单只靠阳光来体现和衬托出来，有时候，更多的是靠质感，就是要有层次，比如“那个穿红裙子的女人，在马路中穿梭，蝉鸣如水般泛滥”，这样，突出一个穿红衣服的女人，背景呢就不能突出了，穿梭二字说明车辆不少，但这时候是不能用量词的来说明有多少车辆的，否则就喧宾夺主了，而蝉鸣则间接地把夏日给托了出来，那么读者就能感觉到所描写的里面有很强的光线。

168、轻重：有时候来自于动词，比如“捏、举”之间的对比，有时候来自于名词，比如“云、山”之间的对比，有时候是量词，比如：“三头”牦牛踩碎的“一片”藏红花，仿佛是夕阳忘记带走的。

169、细节：这是叙述当中必然用到的，而且很重要，往往节骨眼上的细节，能使一首诗歌突然之间立起来，细节与时间和空间的关系最大。比如“我把自己想成一根瘦腰的线，从针眼里穿了过去”，比如“她说她男人的时候，手不经意间把桌子的一个杯子打翻了”，比如“有时候，他会回头看看，看看身后的褶皱”。

170、语境：语调、语气、语感三者合而为一，这是形成自我风格的特征。语调，比如“我就这么走着，这么走着，借助于背后的风”，比如语气“你还爱我吗，那一年你说过，如果你不爱我你会告诉我”。而语感，则是语调与语气的组合，根据上下文而生成的，而语境则是从整体出来的。

171、气骨：这是文章的脉络、气血和骨架。气来自于情感的灌注与表达的结合，要有生气，通过自己的语调和语气表达出来，这就带上了血气了，而骨架则是在表达过程中，表达是为某个中心点去架构的。这个例子就不举了。

172、谈势。势，首先来自于得，无得不成势，势应有所依。势应得之，而非造之。得势，需先粉碎，然后如人之始创，以泥和水和之，最后吹入一口气。得势之后，就应是蓄势，势不蓄，则容易流于无力。蓄的过程，就是重新调度相应五官的过程。去把五官的感觉化入词语，把词语变成泥和土，对于泥和土的柔韧性就需要去琢磨、称量，以最有效的凝聚把自己的精神融入。蓄的过程也是一个逐渐上升的过程，由下至上，而非倒置。形而下之，方可形而上之。最后，达到泥和土的质地接近刀锋。那么，现在就可以破了。破，当然不应该是破坏，但也不是深入，破应该是力的体现，是豁然开朗。农家的蔑刀竖于竹之截面，刀锋有足够的锋利，但竹是坚硬的，这时候需要以手掌之力，蓄力，猛地一顿刀背，切入。这是破的一瞬。也就是说如果下笔，就到待到此时之刀锋与一顿之力道的结合，方可破之。有过破竹经验的人都知晓，接下来就比较轻松了，因为竹的纹理是直的，所谓松纹横而竹纹直。只要顺刀而下，稍稍用力，保持劲道均衡，就可一破到底。这个过程，是个顺的过程。在用笔中却没有这么容易，因为词语的纹理结构却是呈松木状的，每个词语都是发散性的多向度的。需要去顺它，这就需要在得势之时的凝聚，蓄势之时的融入，破势之时的力道和顺势之时的均衡。做到这步很不容易，需要以气导势，就是说要保持内在气息的贯通。当然，就更需要平时多方便地修习了，非一朝一夕之功。孟子曰养浩然之气，我曰气须化为势行，方可纵笔如蛇行、虎跃、豹奔、猿鸣、鹤翔、鹰击、龙腾，最后达自如之境。吾辈当不可轻势而非之，才是。

173、让“词语说话”吧，让我们去感知却不“沦陷”，方见黑暗中之烛光。

174、坚持，守成，突进。是最大的困惑，对于写作者来说！这也正是“花酒”多喝，容易懒散，最后荒废技艺，倒退，手生，从而退出写作的思考，那么内心的道德随之而消失。从而只服从于公共道德的规范。孤独不是本性，人是围群的动物。孤独是几经磨砺而来的，好不容易培养其走入思考，并变成秉性的一部分。因为是后天的，所以也是容易消失的。所以才需要保持。对于个体来说孤独是后天的，对于文本来说道德却是自带的。因为后天的个体孕育了它。它本然而自带。荒废是很可怕的，别人一日千里，自己毫无进步。这种对比来自于阅读。而阅读是坚持的基本。阅读，不只是文本，还有生活中的非文字的视和听。所以阅读才会变得如此重要，而阅读的重要使得写作在另一层面上也达成一种时间和空间的可能。阅读是生活的阅读，写作是生活的写作。所以，一切的坚持都是值得的，坚持使我们的内心道德保持在大海之上，如冰山一角，那种景观只有写作者自己才能看得到。那是怎样的一种幸福呀！“技艺达到一定的程度，思想就是瓶颈了”。思想可以深入，但很难“张开”。张开比深入还重要，张开的是心怀，一个人心怀大了，一切就简单了。

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